中秋將至，說說中秋節(jié)的來歷，看看古人如何過節(jié)

“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”，農(nóng)歷八月十五之夜，一直以來都是人們心中認(rèn)為的一年中最迷人的月夜，因?yàn)檫@一晚的滿月不僅給人以圓潤(rùn)豐滿的美感，同時(shí)這一夜還是中國(guó)人所特有的月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。

一直以來春節(jié)、端午、中秋都是人們心中最傳統(tǒng)的三大節(jié)日，但是這里面中秋節(jié)的形成時(shí)間是最晚的，不過中秋節(jié)的形成時(shí)間雖晚，但與它相關(guān)的各種習(xí)俗，卻大都有著古老的淵源。

對(duì)日月的崇拜是古代原始宗教的重要內(nèi)容之一，太陽(yáng)和月亮這兩大天體，在古人的心中代表著整個(gè)世界的兩極，也就是所謂的“日者，陽(yáng)之主”，“月者，陰之宗”。日月作為陽(yáng)和陰的代表，在時(shí)間上分屬日夜，在季節(jié)上分屬春秋，在空間上分屬東西，在五行中分屬于水火。兩者一直是相互配合、相互依存的關(guān)系。

日月的正常運(yùn)行是天下太平、萬(wàn)物和諧的保證，“日出于東。月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，始終相巡，以致天下之和?！闭怯捎谶@樣的思想，古人非常重視對(duì)于太陽(yáng)和月亮的祭祀。早在商代，人們便將日月成為東母和西母，到了周代，人們會(huì)依據(jù)日月的時(shí)間屬性進(jìn)行祭禮。秦漢時(shí)期，日月祭祀是皇家重要的禮制。此后的歷朝歷代，都有關(guān)于在秋季祭月的禮儀。

但是在隋唐以前，對(duì)于月亮的祭拜都是有皇家舉行，民間并沒有拜月的記載，最主要的原因是像日月這樣代表著陰陽(yáng)的大神，只有皇家才有資格與之溝通，普通的百姓是不能隨便祭拜的。

到了隋唐以后，隨著人們天文知識(shí)的豐富與時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)月亮有了比較理性的認(rèn)識(shí)，以往那些關(guān)于月亮的神圣色彩逐漸的消退。特別是在唐代，當(dāng)時(shí)唐人極具浪漫主義精神，喜歡親近自然，雖然那時(shí)中秋節(jié)并未形成后來的大型民俗節(jié)日，但是在中秋時(shí)節(jié)賞月已經(jīng)成為了文人的時(shí)尚。并因此產(chǎn)生了很多膾炙人口的詩(shī)歌，比如“一年逢好夜，萬(wàn)里見明時(shí)”、“三五夜中新月色，一千里外故人思考”。

宋朝的時(shí)候，中秋節(jié)正式成為了民俗節(jié)日，以賞月為中心的中秋節(jié)俗也在這一時(shí)期形成。在《夢(mèng)梁錄》中也記錄了中秋這個(gè)名字的來歷：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’，因此夜月色倍明于常時(shí)，又稱為‘月夕’”。宋代文人沿襲了唐人賞月的古風(fēng)，并在很多賞月詩(shī)詞中增加了感物傷懷，在明月的清光中增加了一些傷感，往往會(huì)發(fā)出類似“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的感嘆。

雖然文人墨客在賞月之時(shí)會(huì)感物傷懷，但普通大眾的中秋季還是非常歡愉的，根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》的記載，中秋節(jié)的時(shí)候，各家酒店都會(huì)出售新酒，有錢人家還會(huì)裝點(diǎn)亭臺(tái)樓閣，用來在賞月之時(shí)增加節(jié)日的氣氛。而家中沒有高樓的中小人家，也會(huì)搭建月臺(tái)，安排家宴。在這一天晚上會(huì)取消宵禁，夜市會(huì)通宵營(yíng)業(yè)，“閭里兒童，連宵嬉戲”。

在中秋的晚上除了賞月之外，十二三歲以下的兒童還要穿上成人的衣服，登上高樓，或者在庭院正中“焚香拜月”，男孩祈求“早步蟾宮，高攀仙桂”，女孩則祈求“貌似嫦娥，圓如潔月”。當(dāng)時(shí)還有人對(duì)此賦詩(shī)“時(shí)人莫訝登科早，只為嫦娥愛少年”。

到了明清之后，中秋節(jié)作為民俗大節(jié)，節(jié)俗活動(dòng)也開始變得豐富多彩，民間的祭月與拜月活動(dòng)開始盛行，根據(jù)《帝京景物略》中的記載，八月十五的祭月一般會(huì)有特制的神像，不再是早期純道教色彩的嫦娥，而是演變?yōu)槎鴣矸鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。人們能夠在商鋪之中買到繪有月光菩薩像的月光紙，這種月光紙有大有小，人們?cè)诩抑性O(shè)置月光位，向月祭拜。

在明清時(shí)期的祭月風(fēng)俗較比之前有了很大不同，月亮之神逐漸的成為了女性專屬的崇拜對(duì)象，在一些地區(qū)有了“男不拜月，女不祭灶”的說法，而女性在對(duì)月祈禱的時(shí)候，內(nèi)容一般也都變?yōu)榱嘶榧拮铀?。在祭拜結(jié)束之后，會(huì)將月光紙焚燒，然后將貢品分給家人。

在清代有童謠：“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前”，一般瓜果與月餅是中秋節(jié)祭祀月神時(shí)候的主要貢品。早在宋朝時(shí)期，月餅就已經(jīng)出現(xiàn)了，但當(dāng)時(shí)還沒有將月餅作為重要的節(jié)令食品。以月餅作為中秋特色食品的風(fēng)俗大概開始于明朝，民間也流傳著元朝末年八月十五吃月餅殺韃子的傳說，當(dāng)然了這種傳說并不可信，但也說明了在明朝已經(jīng)有了中秋吃月餅的習(xí)俗。明朝人沈榜在《宛署雜記》中也證實(shí)了這一點(diǎn)：“土遮家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為月餅。”

中秋節(jié)的另外一個(gè)非常重要的中心意義是團(tuán)圓，人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團(tuán)圓，因此中秋在古代被視為特別的“團(tuán)圓節(jié)”，月餅在民間也開始作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送，這一天尤其重視夫婦的團(tuán)圓，出嫁的女性即使白天回到娘家與父母團(tuán)聚，晚上也一定要返回夫家，有俗語(yǔ)：“寧留女一秋，不許過中秋”。

中秋節(jié)作為傳統(tǒng)民俗大節(jié)，各種節(jié)俗形態(tài)從古至今也發(fā)生了許多重大的變化，現(xiàn)在人更是很少再有賞月的雅趣，每年中秋的明月依舊，人心已非。

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